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Escuela Freudiana de Buenos Aires
Ciclos de Verano 2008
“La transferencia es pura y simplemente el amor”
Jacques Lacan Conferencia de Louvain 1972
En el ańo 1960 Lacan decide abordar la transferencia, ese “núcleo de nuestra práctica”, a través del mayor texto sobre el amor escrito en la historia del pensamiento: “El Banquete” de Platón.
Más que una lectura minuciosa del texto, mi propuesta se centra en el despliegue de algunos operadores de lectura posibles:
- El léxico amoroso de la Grecia Clásica
- Las Aphrodisias
- El “éthos” pederástico griego y la “paideia” de los efebos
- “Erótica” vs. “Scientia Sexualis”
Desde ese abordaje, el seminario hará especial hincapié en los dos únicos discursos de “El Banquete” que objetan la teoría del amor introducida por Sócrates: los discursos de Aristófanes y Alcibíades.
Lo contingente en el amor, la afectación del cuerpo y la insustituibilidad del amado anunciados míticamente por Aristófanes y puestos en relieve en el contraejemplo del páthos erótico de Alcibíades, serán las claves incipientes del cuestionamiento del mismo Platón a la teoría del eros ascendente socrática. Claves incipientes que alcanzan su más alto grado en la refutación final a esa misma teoría en el “Fedro”, texto en el que reverbera una seńal que no deja de ser inquietante: no hay amores no-locos.
* * *
La invitación es a producir algunas puntuaciones en la cuestión de los goces.
El goce concierne al cuerpo y a la pulsión.
Freud lo sitúa en el mas allá del principio del placer Por lo tanto el goce no es el placer. Este tiene que ver con lo homeostático.
Del lado del deseo Freud sitúa la realizaciňn, el cumplimiento. Del lado del goce, la satisfacciňn (Befriedigung) de una pulsión.
Ahora bien, cuál es la articulación entre el goce y el deseo?
Lacan por su parte, habla de goces, en plural. Así sitúa goce mítico, incestuoso; goce fálico, goce suplementario y plus de gozar. Tematizaremos esta cuestión.
La apuesta entonces es a desarrollar algo de como la operatoria del psicoanálisis recae sobre la articulación del goce y el deseo, abriendo así la dimensión de una nueva economía libidinal.
Espero a quienes cause trabajar e interrogar esta articulación.
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